說起博爾赫斯，上個世紀的80年代末到90年代初，他在中國非常火，很多中國作家受他影響。作為世界范圍內(nèi)的著名作家，博爾赫斯從沒寫過任何長篇小說，以短篇小說著稱；他博學多才，做過阿根廷國立圖書館的館長；他中年失明，卻創(chuàng)作出了更加出人意料的作品。

　　盡管道長盡力講得深入淺出，四期節(jié)目看下來仍是相當燒腦。因為和一般小說不一樣，博爾赫斯的小說更像是哲學的探討，觀念的創(chuàng)造，他的許多作品都是一個個的思想實驗。

　　他的短篇小說不走現(xiàn)實主義風格，也沒有人物心理深度可言，具有一種寓言故事的結構。有人說這是因為他中年失明，所以沒有太多細節(jié)和場景描寫。道長解析，還有一個原因是博爾赫斯喜歡的是世界主義，他寫的這些抽象觀念的東西，放在世界任何角落都可以。

　　博爾赫斯的短篇小說幾乎全部都具有一種寓言故事的結構，甚至可以說，他的小說是最像傳統(tǒng)以來被大家稱為故事的那類小說，主要目的是講一個如伊索寓言般很神奇、具有寓言效果的故事。

　　書蟲都愛博爾赫斯，也知道他說過一句名言：天堂應該是圖書館的模樣。道長介紹，很少有一個作家像博爾赫斯這樣，他筆下所有小說里的人物，不是作家就是讀者；不是正在寫書，就是正在讀書；不是買了一本書回來，就是正在去書店或者圖書館的路上。博爾赫斯的書里面，大部分的內(nèi)容和巧思都與書、與文字、與寫作相關，很難再找到第二個這么“書呆子”的作家。

　　他書中很多話讀一遍時非常費解，即使是短篇小說，閱讀體驗卻相當燒腦。但是道長說，只要經(jīng)過這短暫的燒腦階段之后，便會覺得是腦洞大開。這是很典型的博爾赫斯中期短篇小說的特點。博爾赫斯用寫小說的方式修建了一個又一個的迷宮，迷宮中有著無窮無盡的謎題。他在作品中要展現(xiàn)：語言文字就是一種游戲。

　　最新一期《一千零一夜》節(jié)目中，道長重新讀《論語》，這也是響應觀眾要求品讀中國古典文化。與《一千零一夜》上一季的風格一樣，道長仍然只抽出一句話“攻乎異端，斯害也已”，來和觀眾討論如何對待“異端”。


 

【責編 付亞男】

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